فنفخنا فيها - فنفخنا فيه

من روائع البيان القرآني :

 قوله تعالى : ( والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين) آية 91 سورة اﻷنبياء .

وقوله تعالى : (ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين)التحريم12 

قال في اﻷنبياء (فنفخنا فيها)، وقال في التحريم (فنفخنا فيه) ، 

فما الفرق بينهما ؟

 أوﻻ :معنى النفخ واحد كما جاء في التفسير قال ابن كثير : إن الله بعث جبريل ، فتمثل لها في صورة بشر ، وأمره أن ينفخ بفيه في جيب درعها - أي ثوبها- فنزلت النفخة ، 

فولجت في فرجها فكان منه الحمل بعيسى عليه السلام (مختصر تفسير ابن كثير 3/525) .

أما خلاف اللفظين بين اﻷنبياء والتحريم ، فهو راجع إلى السياق ، 

فإن لفظ (فنفخنا فيها ) أعم وأشمل من لفظ (فنفخنا فيه) ، فإن اﻷول يقصد مريم ، والثاني يقصد مكان النفخ ، في سورة اﻷنبياء جاء ذكر مريم بعد ذكر عدد من اﻷنبياء موسى وهارون وإبراهيم ولوط ونوح ودواد وسليمان وأيوب وإسماعيل وإدريس وذي الكفل ويونس ، وختم ذكرهم بزكريا ، وهو أقربهم حاﻻ بحال مريم ،  وهذا يفيد العموم ، فكان مناسبا (فنفخنا فيها) في سورة اﻷنبياء ، 

كما أنها ذكرت مع ابنها ( وجعلناها وابنها آية للعالمين) ، وهذا أيضا يفيد العموم ، كما أنها لم تذكر باسمها فهذا أيضا يفيد العموم 

أما في سورة التحريم فقد ذكرت مع عدد من النساء ، وقد ذكرت باسمها ولم يذكر معها ابنها ، فالكلام كله عليها فهذا أخص مما في أﻷنبياء فكان لفظ (فنفخنا فيه) مناسب مع سورة التحريم .

وﻻحظ سورة اﻷنبياء (فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين )  واﻷلفاظ كلها تدل على العموم .

فسبحان من هذا كلامه !!!!!!